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燕子,花木造园,活力为运,天空之镜

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花木造园,生机为运

图文|中式精美日子

阿莎姬

修改|易向

园林,是我国人终身即听附籍的愿望中。最终的家乡。沈三白在《浮生六记》云:檐前老树一株,浓荫复窗,人面俱绿,进门,折东弯曲而入,叠石成山。亭在土山之巅,周望极目可数里,炊烟四起,晚霞明媚。少焉,一轮明月,已上林梢,渐觉风生袖底,月到波心……未负向禽之志。

明 仇英 翠溪雅宜宾县柳嘉职业中学校集

天然常数为什么恐惧

明-十八学士图,松树庇荫

轩楹高爽,窗户虚邻;

梧荫匝地,槐荫当庭;

插柳延堤,栽梅绕屋。

结茅竹里,浚一主播娇喘派之长源;

明-十八学士图

以天然山水、风光为主题

是源于天然而又高于天然的艺术体现

表达了文人士大夫

对抱负六合的寻求与神往

画家参加造园历史悠久

许多重要的造园理论著作也都出于画家之手

从某种含义上来说,画论即造园论

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我国传统的山水画创作方法丰厚了造园艺术

也燕子,花木造园,生机为运,天空之镜丰厚了植物配植艺术

我国古典园林中常依画理取裁植物景象

挑选具深入敌后的奔跑文明内在的植物

表达园主的思维爱情

清-燕寝怡情图,牡丹

胡乃权

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清-燕寝怡情图,牡丹,桂花

我国园林景象植物规划艺术也最能体现

儒家文明思维的“中和之美”

如姑苏拙政园、留园一夏欢悦,北京颐和园,承德避暑山庄

并称为我国四大名园

都以此来寄予激烈的社会爱情

使园林景象植物风格带有稠密的社会调和含义

儒家文明思维为我国园林景象植物规划理念

供给了较完好的“中和之美”的理论基础

明-杜堇-仕女图,松

明 (传 赵令穰) 陶潜赏菊图

明 仇英 汉宫仕女图

明 仇英 竹林七贤图

此摸奶头时期的园林代表著作可推无锡寄畅园、姑苏拙政园、赖南先扬州影园,

其审美特点是“挨近天然”。

明-十八学士图 盆栽

明-十八学士图 山茶花 柏树

明-十八学士图

园景的主体是天然风光,亭台参差、廊房悠扬作为烘托,

这儿寄予园主人冷漠厌世陈马娟、超逸凡俗的思维,

在物质环境中寓藏着丰厚燕子,花木造园,生机为运,天空之镜的精神世界,

凄凉廓落、古拙清旷是其美的燕子,花木造园,生机为运,天空之镜特征。

妙“使用地势,巧于结合外因,冶表里于一炉,纳千里于天涯”。

明-沈周-东庄图册

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明 杜堇 聽琴圖 絹本設色

清 禹之鼎 牟司马相图

明 文徵明 长林消夏图

明 文徴明 琴鹤图轴 梧桐,松树,芭蕉,竹子

明-仇英-宫女图 蕉桐

而不管在哪个燕子,花木造园,生机为运,天空之镜朝代

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这不只显现了古代文人雅士对园林汗水的投注

明 仇刁一妾英 竹梧消夏图

明 文征明 1545年作 山居图 绢本

明 文徵明 古树茅堂图

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